摘要：本文从建筑符号学的角度解读内地汉传佛教建筑的特点，以建筑符号学的三大理论—符构学、符义学、符用学—为支撑，分析了禅宗寺院格局符号性、寺院单体的符号性。从理论联系实例的角度，探索如何运用符号学打造精神场所建筑空间的设计，同时发展具有中国地域特色的宗教建筑。
关键词：建筑符号学;汉传佛教建筑;禅宗;符构学;符义学;符用学
Summary：This article from the perspective of semiotics architecture,researched the feature of mainland Chinese Buddhism architectural features and analysed the semiotics character of zone temple plan and zone temple buildings,with the theory of semiotic structure,semiotic signification and semiotic application.We are reaching how to design the spirit of place from both theory and actual and developing the Chinese Buddhism architecture which reflect regional character and modern character.
Key words: semiotics architecture;Buddhism architecture;Zen;semiotic structure,semiotic
signification ;semiotic application
中图分类号：B94 文献标识码：A 文章编号：
符号在通常看来是一个复杂的概念，其实符号离我们的生活很近。在我国古代，符号的存在可以追溯到中国的甲骨文。西方符号学的萌芽是从希腊医学家波克拉底的《论预后诊断》开始的[1]，其后得到了长足的发展，瑞士语言学家索绪尔在语言学的研究上取得了独立而较为完整的理论体系，他的作品《a course of general liguistics》[2]提出了关于符号的四个著名的论点，继其之后皮尔斯和莫里斯相继发展了符号学，他们的理论贡献对建筑符号学的发展奠定了坚实的基础。
建筑符号学的诞生，使建筑师和相关的从业人员从一个新的视野解读建筑，对建筑的理解有个更系统的认识，从符号这微观的角度去深入建筑的细节，然后从符号之间的联系整体宏认识识建筑。符号学的角度解读我国内地汉传佛教建筑，可以使我们更清楚的认识佛教建筑的特性，发展历程和发展趋势，认清当代发展的不足和寻找更优化的发展模式。
1 索绪尔的四个基本观点
建筑符号学的理论基础是索绪尔的四个基本论点，第一点是：符号系统，人和社会这两个客观存在的对象有着各自的符号系统，从哲学的角度看，其分别对应着个别和一般这一对矛盾，反应在建筑符号学上，我们可以得出在任意给定的历史阶段，同一类型建筑都存在着一般和个别之分，如无锡灵山梵宫和台北的中台禅寺，不同于传统格局和样式的寺院，是在中国领土内具有特色的大乘佛教寺院。无锡灵山梵宫总建筑面积约7万多平方米，建筑面宽150米，进深180米，而非采用的中国传统大屋顶、梁架和斗拱，而是西方教堂常用的穹顶;中台禅寺打破了传统的纵向院落布局的寺院模式，采用现代建筑以垂直的布置展开寺院的各个功能，形成金字塔的形态。第二个论点是从时间和空间两个切入点研究符号的变化，相同建筑符号在历史角维度上的演变和同一历史条件下地地域的差异。如佛教里佛塔的变化，原始佛教的
